现在，又到了天寒地冻,滴水成冰的季节。东北地区的森林防火等级，因一片素杀的雪世界，已降到了安全线。一年四季中，冬为藏，因为寒冷,世界成了一片寂静。这种凝固的氛围，使我又想到了一个字"冰"。为什么人们编中国结，不喜欢用与冰雪同色的白色绳子呢?为什么过年人们喜欢穿红挂红,而不是穿白挂白呢?这就是中国人的传统文化与民族情结所至，里面是有文化和情感的存在。
中国绳结艺术是古老的结绳记事衍生的符文化的延续，这种文化形式，又是特定在女性世界里，世代相传的一种女红手工文化。俗称女红的女性文化。从历史文献中得知，这种女性文化，当初不是普通的平民百姓的文化，而是封建帝王皇家的专利，有着高贵的血统和尊贵的地位。
在百年前，中国人民受三座大山的压迫，而第一座大山就是封建主义的压迫。在封建礼教和封建思想占统治地位的封建社会，就算是贵族女性,也会象书中所描述的，就是在皇宫里的贵族女性也不准识字,但是必须要学做针线和打络子，学不好还要挨打。女红手工与女性相依相伴一辈子，女性的思想和情感也都倾注到了，每天那一针针和一线线的里面。同时对爱情的憧憬和对幸福的期盼，也通过一根红绳，编进了每一个绳结络子里，所以说绳子里面有乾坤，蕴涵着女性的情感。
封建社会是绝对男权的社会。就象盘长结正面的人字结构，人字面是阳面，代表的男性，立家谱中是延续子嗣，传宗接代的传香火之人。入字面是阴面，代表女性,女性长大成.人是要嫁人的，一般不入家谱名录。嫁入夫门后，以姓氏命名，前面还要加上夫姓，如:夫家姓张,妻本姓王，就称张王氏，一辈子也没个正式的名字，儿女也不知母亲到底叫什么名字。听老辈人说旧社会女人要讲三从:在家从父，出嫁从夫，老来从子。就是家里没了男性,还有家族祠堂的族长管着呢。这个从就是服从，从字是两个人字的组合，也属阴性字，是给女人的专利。从此,女性在社会就没有地位。一个人字是个人，两个人字不是人，这就是吃人的中国封建社会。
古代封建皇帝的后宫,有三宫六院,七十二嫔妃。进宫时,哪个不是如花似玉的女孩子，那是一道多么美丽的风景。在高大的宫墙内，整日里这些女人，所能见到的是不男不女的太监，阳性的男人只有一位，是那位九五之尊的皇帝。后宫里所有的女人为一个男人活着，为了争宠，演绎出多少你死我活血腥的历史故事。所以人们说:"侯门深似海"。深宫象大海一样无情,夺走了多少鲜活的生命，这就是宫庭生活的残酷。其中许多女孩子,有的一生连皇帝的面也没见过，苦苦熬了一辈子，郁郁寡欢孤独地死去。有的被皇帝宠幸之后又抛弃，打入冷宫永巷，服苦役终老。还有一些犯了所谓宫规，被活活地打死,或各种刑罚处死。中国封建社会,女性只是男性的附属品，有钱有势的男人,可以有三妻四妾，大小老婆。女人被视为死不足惜的一件旧衣服。甚至,可以任意被践踏、被**、被摧残，以至被那个社会无情地吞噬。
鉴于这些历史的原因，女性盼望着改变自己悲惨的命运，追求属于自己的幸福，因此不断地做着不懈的挣扎与反抗。作为女性文化的绳结艺术，其中的各种绳结的样式，都有着各式各样的吉祥名字。我们在创编新结式时，为其取名字，是个很值得探究的问题。在继承传统文化的同时，要深入了解名字其中的深层寓意，要客观贴切地以人为本，从情感去理解结名的内涵，才能达到吉祥符给人心灵带来的欣慰与愉悦。技法编结是手段，名字称呼才是文化本质。两者缺一不可。
中国绳结艺术是符文化的产物，符文化是标志性的契约符号,其内容有专指性。和汉字的性质类似，但是又有所不同，更抽象和寓意深刻。从古至今，许多结都有约定俗成的吉祥内容。我们用这些基本的符号结，再组合起来变化，就演绎出许多内容丰富形式各异的吉样结，幻化出美丽的中国绳结艺术的大千世界。
目前,我还在努力为中国绳结艺术项目的申遗,做着不懈的工作。申遗工作是一个复杂系统的文化工程。除了要挖掘祖先遗留的文化遗产，如"红楼梦"里有形有名，有文化内容的各种绳编的结形样式。更重要的是，如何在继承了传统文化之后,与时俱进的再有创新之举。这是历史赋予我们的时代使命。传承创新必须要有文化的传承，创新也必须在传承的基础上导引新法。一直以来,我在古老的盘长技法上力图创新。但是这必竟还是在吃祖宗遗产的饭，没有真正意义的变化结构体系的传承创新。
台湾的谭蓬竹老师创编了宝结系列，这是在传统包套的结构上，新的创新结构体系。另外，新结体系的名字也取得好。宝字上面是个家,下面是个玉，谓家中的玉为宝，宝贝传递的信息，一定是倍受呵护，一定是温暖和温馨的，充满了吉祥之意和中国文化的浓厚韵味。这是谭老师为中国绳结艺术的创新事业，做出的重要贡献，是值得当代绳艺界骄傲的历史功绩。
我们这里，胡波老师也有值得我们自豪的创新结构系列发明，同样编出来也非常漂亮，并自成完整的体系。但是起名字时欠深究，随意起了名字为冰花结。
冰字结构是水,水在温暖条件下是水,零度以下就结成了冰。曹雪芹说过女儿是水做的。女人一生追求的是温暖和依靠,是爱是幸福。冰花是在零度以下的寒冷条件中，在玻璃窗上生成的图案，它非常美丽多姿。但是它即不是花，也不是物，太阳升起温暖时,它消失了,也没有水,也没有雾，什么都没有了。就象旧社会三座大山压迫下凄惨的女性命运:她们是鲁迅笔下的祥林嫂;是为奴隶的母亲;是被人贩卖入青楼的妓女;是日寇铁蹄下的慰安妇;是许多挣扎在暗无天日，苦难深渊里的女性，她们就是冰结成的花。因此说，冰花两字的寓意不好，伤害女性向阳的天性，不符合女性文化吉祥结的吉祥文化要素。因此，很多人因名字不吉，不敢去碰它，我也有同感，不愿去编它。就我们胡波老师创新的编结技法和台湾谭老师的创新技法而论,同样是开创了新结构体系的工艺先河，是我们中国绳结艺术史上，十分宝贵的新兴结艺宝贵的资源。
今年五月在北京，我和胡老师见面,我们探讨了这个问题，一致认为应该起个吉祥的名字，逐渐地替换现在这个名字，以利今后的文化传承。于是，就有了后来发生的故事。
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胡波老师于 2011-5-24 17:37。在论坛里最后决定。内容如下:
谢谢大家对冰花结改名的探讨。
我认为冰花结这个名是抹不掉的，另外给它赋予一个吉祥名字“华瑶结”是很好的选择。就这么决定了。
“多耳藻井结”本身就不属于藻井结，只是代用名，我一直想改掉，因此就改为“葵花结”吧。
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华瑶结的文化内涵和寓意，胡波老师也有介绍:
华，第一层意思是中华之意，
第二层意思是荣华富贵，
第三层意思是华丽，
第四层意思是才华横溢，
第五层意思是精华，精英。
瑶，意为美玉。
华瑶，直译就是华丽的美玉，代表吉祥之意
，并且它是无形的，雕成什么就是什么，代表用它可
以设计千变万化的作品。另外原来的冰花，结合现在
的美玉，就不是冰结的花之意，它是一种名贵的石料
-----冰花玉了。
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也就是冰花结的名字并没有舍去，再命一个华瑶结的新名字，将来逐步的替换。这个名字是美玉，意义自然与冰结的花不同。胡老师虽为冰花结改了华瑶结名字，但是在推广时出现的阻力很大。胡波老师是位数学科学家，他本人目前还没有退休，工作压力也很大,身体也不是太好,精力实在有限。另外论坛里，也没有一个在新兴结构体系的文化方面，能帮得上他的人,就此改名这事就被搁下了。随着冰花结不断地有人设计出新的走线图发帖到论坛，不知情的绳艺爱好者们无形之中，为冰花两字推波助澜，就忘掉了华瑶结这个新起名字的存在。这种现象，使我看在眼里，疼在心里。
有人劝我,您何必那么较真。论坛里的台湾网友梦露死了，猫头鹰不是还大有人在热捧吗?中国的传统文化早晚都得被转基因化了。络子文化隔绝了一百年了，这之间中国经历了无数的动荡和变革，文化侵略和无知无畏，使人们早已忘了祖宗的文化脉络和中华文化的基本内容，这太正常了。可是作为一个有良知的文化传承人，有些话我不说出来，愧对祖先，愧对良心。梦露身上所发生的悲剧，我一直在后悔。当时她把大猫头鹰当头像，我就有不祥的预感，北京人有老话:"夜猫子进宅,无事自来。"可是当时我没有告诉她。时隔不久，台湾王老师告诉我,她有抑郁症，坠楼身亡了。为了她的离去，我还专门在个人空间写了一篇日志悼念她。
中国绳文化，是从祖先祭祀活动中传承过来的图腾的神文化，带有一定的神秘色彩，所以它归符文化的范畴。后来，女性们为追求命运幸福的愿望,给它冠以了各种吉祥的名字，所有的寓意都有暗喻。那么反过来，不吉祥的名字，编它干什么呢。难道用这种有心理暗示的符来咒人倒霉吗。中国人编绳结是要从两个角度去理解的，结的样式结构美不美，吸引眼球。它的寓意代表什么暗喻意思，编它时想说明你有什么愿望。说白了，就是艺术性与文化性两者都要俱备，才是理想的中国结。
基本结是编结的基本元素，也是最重要和最关键的绳文化密码，这个问题一定要解决好，在我辈人手里传承的创新内容,与我们前辈的文化内容要接轨。这也是当前文化建国的重要国策之一。下面是我代表中国北京的非物质文化传承人,在未名湖畔的北京大学第八届国际文化节上发言稿的部分内容，供大家参考。
"中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，在从未间断的五千年文明进程中，所创造的数量众多、类型丰富的非物质文化遗产，不仅是中华民族的精神依托和身份象征，而且是整个人类文化财富的重要组成部分。非物质文化遗产传承了民族文化和民族精神的精华，是文化软实力的重要资源。保护好非物质文化遗产，是张扬民族文化魅力、存续民族文化身份、维护国家文化安全、丰富人民文化生活的历史需要，是一个民族生生不息、自强不息的唯一选择，是维护人类文化的多样性、构建丰富多彩的和谐世界的重要途径。"
有人会说,您的话严重了，不就是一个冰花结的名字吗，有什么了不起。我喜欢,我不改，我就叫冰花，好听，我习惯了。当然这也碍不着谁的事，每个人的文化修养和文化环境不同，理解的角度也不同。那就互相尊重吧。中国结论坛,如果在文化的版
块不发出呼救文化存亡的声音，那才是可悲的现象，也是我当版主的失职。
中国结论坛是一面弘扬中国传统文化的旗帜，注册队伍每天都在不断壮大。摆在我们面前的任务是严肃的，不能只注重皮毛美观，更要注重身体的健康。'中国结'己经长大了，要娶媳妇也得是有正统血统的中国姑娘，这叫延续子嗣传承血脉。"中华统绪，永不断线"。文化也如是，根本不能改变，民族的才是世界的。根本杂交了，情感会改变，中国文化就会没了独立性，值得骄傲的一切就不存在了。
最后,我希望经胡波老师亲自更改的华瑶结名称从此振兴起来，今后咱们自己论坛的创新结构体系能够弘扬发展光大，并顺利的传承下去。这也是对胡波老师本人的极大尊重和大力支持，同时也是我们一种懂得感恩和回报的实际行动的体现。
祝我们的华瑶结和台湾谭老师的宝结，共同成为海峡两岸及全球华人都认可的，当代创新结构体系资源的宝贵财富。
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两种文化创新的中国结名字都和玉有关系。附上玉文化的有关内容:
君子比玉于德,古贤人有讲君子以玉喻五德。和君子以玉喻九德二说,古君子的喻德，其中五德大体指:仁．义．礼．乐．忠．后有九德之说，大概是:仁．义．礼.乐．忠之外，又加了:德．信．智．道。后又有:天．地．等．十多种。
<<康熙字典>>里也有,五德之说.为:仁,义.智.勇.洁.一说 。
“玉，石之美，有五德者”。也就是说漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以称为玉。中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界。所以玉的一个定义除了是“石之美者”，还应具玉的“五德”。
什么是玉的“五德”呢？
“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；
“鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；
“其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人；
“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；
“锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人 |
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